清朝张澍是什么人？

清朝张澍是什么人？

清朝乾隆、嘉庆、道光年间，甘肃出了两位极具名气的学者，并称为“二彭”，一位叫邢澍，一位叫张澍。张澍小邢澎七岁，字时霖，生于乾隆四十一年（1776年），其父亲是一名秀才，靠做塾师以维持生活。张澍出生时家道已经中落，不过他自幼聪明，又受到父亲的教导，因此饱读诗书，并于嘉庆四年（1799年）进士，并选为翰林院庶吉士。过了两年，他被选任为贵州省玉屏县知县，从此开始了仕宦生活。

作为一名官员，张澍并没有受到重用，他先后在贵州、四川、江西等地方的偏远县城任职，但政绩突出，不过因生性刚烈而得罪了许多了，因此抱负难以施展。张澍得以闻名于后世者其实是他的治学成就，他一生的著述颇丰，曾撰写有《养素堂文集》35 卷、《诗集》26 卷、《春秋时人名字释》等等，已刊、未刊著作不下七八十种，是清朝著名的历史学家、方志学家和文学家，梁启超赞誉他是乾嘉间的一流学者。他最擅长的是对姓氏学的研究，其《姓氏五书》被后人誉为“绝学”。

著作书影

张澍的姓氏学研究自成一家，上承乾嘉学术之精髓，下启道咸学术之创新，他将一生的精力全部用于姓氏学研究，共写成姓氏学著作近二十种，在清代学者中绝无仅有。张澍创造了独一无二的姓氏学研究特色，其治学方法讲求广博，材料搜集范围既涵盖了一般的姓氏书籍、历史典籍等文献资料，也不乏金石等方法，注重实地调查研究。同时张澍的姓氏学研究的创新之处还体现在结合了经学、史学的研究方法，将章学诚提倡的“六经皆史”运用得十分自如。张澍的姓氏学研究对后世影响巨大，不但为后来的研究提供了十分丰富的姓氏资料，而且详细梳理了远古氏族的历史发展，对探寻姓氏渊源提供了参考。

清代道光张澍二酉堂白纸精刻本

此外，张澍在敦煌学的研究上也作出了很大的贡献，提供了相当多的敦煌也为的史地著作和文献，在地方史地文献的辑佚工作上卓有成效。在地方方志方面，张澍在担任地方知县期间，十分重视对地方志的编纂，曾主持重修县志，深入了解当地的风土人情、人文地理等情况，曾著有《凉州府志备考》，影响很大。此外，张澍也是一位诗人，据不完全统计，他曾作诗三千零五十一首，可谓产出颇丰。正是凭借学术上的成就，张澍也成了有清一代甘肃地区成就最高的诗人之一。

回答者：季我努学社青年会会员 林小静

道光之后，清代学术开始转向，西北史地之学领域出现了不少颇为可观的成果。张澍就是其中一位，后世多称他们为经世学派。

张澍研究西北史地，名正言顺且有得天独厚的条件。他是甘肃凉州人，出身书香门之家。年幼丧母，但作为秀才的父亲，却手把手给予他良好的教育。

长大后拜名家刘作垣为师，治经史典籍，博闻强记，打下了良好的基础。治学擅长于考证舆地，以及姓氏谱牒等家族研究，并在学术考证中颇多创见。

张澍在科举仕途上十分顺利。乾隆五十九年（1794）年仅18岁中秀才，次年中举人，嘉庆四年（1799）时24岁考中进士，之后入翰林院庶吉士充实录馆纂修，这在科考时代也属于“开了挂”的人生。

然而，做官道路却并非像考试那么顺利。张澍的性格属于直来直去，喜欢和上级争辩，服从意识差，同僚和朋友对他评价：

以子之精心果力，著书当可传；以子之直气严情，筮仕实不合。

也就是说，他们认为张澍适合做学问，传之后世，而不适合做官。话也说中了，张澍一生也就做个通判、知县，基本属于正处职位，副厅待遇。在江西担任知县时，因漕运征收迟缓还被免职过一次。最后他厌倦了官场，1830年正式辞官，两年后迁居到西安和乐巷，著书立说，或者四处游历，增广见闻，和邓廷桢、俞正燮等人关系亲密。

在西安期间，不仅搜罗了大量地方文献，编写地方志，而且对很多民族、地理等问题也做出了贡献，可以说是一个杂家。可惜晚年失明，72岁去世。他的许多著作都散失了，法国人伯西和在西安买走了80多本，目前收藏于巴黎国家图书馆。

这里是历史传讯社，基于共享理念下的历史学人社区。我们立足于原创，书写历史，资鉴现实，努力建设为一个有情怀和质量的新传播媒体。

张澍是清代著名文献学家、学术大师，他是晚清著名经学家、史学家和金石学家。

关于张澍有一个文学故事，和一碗面的诗。

文学故事：

1804年，张澍回到了家乡修养。某一天，他和一位朋友到清应寺游赏，两人走到寺院深处，张澍突然看到有一个四面被人用砖泥砌封起来的亭子。

张澍感到好奇，便询问寺里的和尚。

寺里的和尚对张澍说，这是一个被诅咒的亭子，封在这里已有几百年了。当地流传说：凡是打开封砖的人，都会受到诅咒，遭天谴。所以几百年来，没人敢靠近，更不要说知道里面是什么东西了。

张澍对这些所谓的因果报应一说向来不以为然，他提出要找人来打开砌封看个究竟，还起誓说，如有灾祸，一切由他一人承担，绝不连累别人。在张澍的再三恳求下，和尚答应了。

封砖拆开后，黑色石碑显露出来。碑文的正面，密密麻麻地刻满了工整的楷体字。

张澍靠近石碑，看清楚上面的文字后，不由得大吃一惊：这些乍看上去好像全都认识的文字，他竟然全都不认识！

张澍立刻叫人把亭子四周的封砖全部拆除。

石碑的另一面刻着汉字，碑文内容大致是修建护国寺感应塔及寺庙的情况，与同类石碑相比并没有什么特别之处。

然而，再往下看，一行小字立即引起了张澍的兴趣，建碑的年款一行赫然写着：“天佑民安五年岁次甲戌十五日戊子建”。

张澍不知道知道“天佑民安”是什么朝代的年号，他翻遍了所有的书籍，在一本书中找到了宋对西夏的介绍，方知“天佑民安”是西夏年号，碑上刻的奇怪字是西夏文字。

这块石碑就是现在被称作“天下绝碑”的《重修凉州护国寺感应塔碑》(即“西夏碑”)，

它的发现拉开了西夏学研究的序幕，“让这个被一样的王朝得见天日”。

张澍是自西夏文消亡后第一个识别出它的学者，他因此成为乾嘉时期西北史地与西北文化研究的领军人物。

这是上天馈赠给勇敢无畏人的礼物，对于一个学者来说，难道还有比发现一个文明，研究一个文明更珍贵的礼物吗？

一碗面的诗：

“拉面千丝香，惟独马家爷”

雨过金城关，白马激霤回。几度黄河水，临流此路穷。

拉面千丝香，惟独马家爷。美味难再期，回首故乡远。

日出念真经，暮落白塔空。焚香自叹息，只盼牛肉面。

入山非五泉，养心须净空。山静涛声急，瞑思入仙境。

这首诗中所说“拉面千丝香，唯独马家爷”，指的就是兰州最具代表性的牛肉拉面—马家大爷牛肉面。

enmmmm可能张澍也是一个吃货吧😄

张澍(1776~1847)清代著名文献学家，字百瀹，又字寿谷、时霖等，号介侯、鸠民、介白，凉州府武威县(今武威市)人。年犹未弱冠，于乾隆五十九年(1794)中乡榜，嘉庆四年(1799)进士，入翰林院庶吉士充实录馆纂修，未几引疾归。后起任贵州玉屏、四川屏山等知县。丁父忧，再起为江西、永新知县，署临江通判，改江西泸溪县令，以缓漕免职。所学长于考证舆地，以及姓氏谱牒。其《五凉旧闻》，则专纪乡邦故实。补辑《汉皇德传》、《魏周生烈子》以下关陇著述10余种。藏书处"二酉堂"，所搜集地方文献为多。

张澍年幼丧母，在秀才父亲的教导下读书，后来师从名师刘作垣，进步颇快。19岁中举人，24岁中进士，选翰林院庶吉士，两年后出任贵州省玉屏县知县。其后先后代理遵义县知县，代理广顺州(今贵州长顺县)知州，四川省屏山县知县，代理兴文、大足、铜梁、南溪知县，江西省永新县知县，代理临江府(今江西省清江县西临江镇)通判，沪溪县(今江西省资溪县)知县。张澎性格刚直不阿，工作一丝不苟，在公文中与上级争辩是非，因而得罪了不少上级，在仕途中并不顺利。正如其好友所评论的，"以子之精心果力，著书当可传;以子之直气严情，筮仕实不合。"在小官任上，其治国、平天下的 远大抱负难以实现。1830年，张澍引疾辞职，结束了仕宦生涯，1832年回到西安，客居城内和乐巷，从此进一步从事学术研究，整理刊印自己的著作，成为在全国颇具影响力的学者。后来患眼疾，最终失明。《清史稿·文苑列传》有传。

张澍一生著述甚丰，已刊印的有《姓氏寻源》、《姓氏辩误》、《西夏姓氏录》、《续黔书》、《蜀典》、《大足县志》、《养素堂文集》、《养素堂诗集》、《二酉堂丛书》、《诸葛忠武侯文集》、《凉州府志备考》等;未刊印的著作主要有《诗小序翼》、《元史姓氏录》、《帝王世纪》辑本、《续敦煌实录)、《鹊野诗微》、《文字指归》、《韵学一得》、《小学识别》、《叠字谱》、《天文管窥》、《消夏录》等。张谢的辑佚工作，所辑一般是后世佚失的古代关陇地区学者的有影响的著作。其《二酉堂丛书》，现在国内各大图书馆都有收藏，大半收录的是甘肃籍的作者。

其中所刻的《世本》、《三辅决录》、《三秦记》、《三辅旧事》、《三辅故事》、《五凉旧闻》等20余种，均是周、秦、汉、隋、唐等时期的著作，后世已经佚失，而经张澍辑录而成。张澍的这些工作，可以了解当初西北学者著述的盛况。张澍的辑佚工作，在当时是独树一帜的，对当时和后来产生过重大影响，鲁迅就是在辑佚方面深受张渤影响的学者之一。

张澍研究的领域非常广泛，其在学术上的成就得到了学者们的充分肯定，如清代著名学者张之洞《书目答问》将其列入经学家、史学家和金石学家。情代初年，顾亭林开一代考据学风，学术思想为之一变。然而西北学者多抱残守缺，不能顺应学术潮流。清代嘉庆、道光之际，西北学者只有张澍精通经史，于汗牛充栋、浩如烟海的文献中，网罗散失，考证寻研，从事辑佚考据工作，与全国著名学者如孙星衍、任大春、俞曲园等并驾齐驱，为学术界作出了不可磨灭的贡献。

道光十年获准辞官后，他于第二年到安徽、江苏、湖北进行游历，见到邓廷桢、俞正燮等人，同他们进行了交流，然后就回到了西安和乐巷家中。期间除了曾到武威扫墓一次外，其他时间都在整理刊印自己的著作。后来又患上了眼疾双目失明，于1847年去世，享年72岁。如今他的著作散落在北京、西安等地，其中有80本被法国人伯希和从西安弄走，现藏于巴黎国家图书馆。