杨子是谁

杨子是谁

杨朱,战国时期魏国（今河南开封市）人,反对儒墨,主张贵生,重己,他的见解散见于《庄子》,《孟子》,《韩非子》,《吕氏春秋》等书.

先秦时期是中国文化思想上非常自由繁盛的时期,百家争鸣一向被我们认为是学术上呈葱茏盎然气象的写照,众多圣人贤士或创独立之见解,或阐前人之余音,难能可贵的是,俱言行合一且当作信仰遵从.其中一些人的名字我们实在是耳熟能详了,孔孟老庄韩墨之学说在如今也是广为流传,广被接受.而有些人则似乎不如他们那么出名,也没有流传下来著作好供后人参考,可是仅凭他们的只言片语,却足以在中国古代思想史上占有一席之地.杨朱正是如此.

杨朱这个人很有意思,看他的行事不像个思想家,倒像个诗人,据说有一次他外出到了一个岔路口,竟然哭了起来,因为他联想到了人生的歧路,心中不禁伤感起来.还有一次,他的弟弟出门时穿了身白衣,回来时因为天下雨就换了身黑衣,结果家里的狗没有认出来,朝他狂吠,弟弟气得要打它,杨朱却说：“你不要打它.假设这狗在出外时为白色,回来时却变成了黑色,难道你不同样地感到奇怪吗?”这样看来.杨朱有些诗人的多情善感,可正是这样的一个人,却提出了哲学上著名的“为我”,“利己”等观点,让孟子这一“好辩”之人拿他做了论敌.

杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也.墨子兼爱,摩顶放踵,利天下,为之.

释义 一根汗毛也不肯拔,比喻非常吝啬自私.

墨子,名翟,是战国时期的大思想家,是墨家学派的创始人：他主张“兼爱”,反对战争.

差不多与墨子同一时期,有一位叫杨朱的哲学家,反对墨子的“兼爱”,主张”贵生”“重己”,重视个人生命的保存,反对他人对自己的侵夺,也反对自己对他人的侵夺.

有一次,墨子的学生禽滑厘问杨朱道：“如果拔你身上一根汗毛,能使天下人得到好处,你干不干?”

“天下人的问题,决不是拔一根汗毛所能解决得了的!”

禽滑厘又说：“假使能的话,你愿意吗?”

杨朱默不作答.

当时的另一位大思想家、儒家学派代表孟子就此对杨朱和墨子作了评论：“杨子主张的是‘为我’,即使拔他身上一根汗毛,能使天下人得利,他也是不干的,而墨子主张‘兼爱’,只要对天下人有利,即使自己磨光了头顶,走破了脚板,他也是甘心情愿的.”

以上是一毛不拔的出处,比喻非常吝啬自私.

约定俗成是语言特有的形态,不过我今此想提出些看法：

先肯定一下“拔一毛而利天下,不为也.”杨朱的这句话应该是消极、贬义的,不过此间包含的大智慧且问世间有几人能理解.无为而治、逍遥游,都存在于理论上,而杨朱却有其实践,只是被世人不屑而已.

墨子的“兼爱”,主张”贵生”“重已”,重视个人生命的保存,反对他人对自己的侵夺,也反对自己对他人的侵夺.

试问：达到‘为我’又何必‘为他’,简直多此一举!‘